Sorcières de haie et sortilège de masse: de superbes nouvelles photos révèlent les visages de la sorcellerie moderne en Amérique

Les femmes sont jeunes et âgées, vêtues de noir ou d'un éclat de couleur, travaillent comme actrices et comme techniciennes de salles d'opération, mais elles ont toutes un point en commun: ce sont des sorcières.

Une nouvelle collection de photographies, "Major Arcana: Les sorcières en Amérique", explore l’identité de la personne qui s’identifie comme une sorcière aujourd’hui – et il n’ya pas de chapeau pointu, de verrues ni de peau verte à l’extérieur.

La photographe Frances F. Denny, basée à Brooklyn, s'est lancée dans une quête au début de 2016, qui l’emmènerait dans tout le pays, afin de documenter ce que le mot «sorcière» signifie aujourd’hui et de découvrir de nombreuses pratiques et identités. Certaines femmes ont raconté leur histoire à Denny, qui a retracé un ancêtre à un juge central lors des procès pour sorcières de Salem et un autre accusé de sorcellerie autour de lui. vingt ans auparavant.

Le portfolio de portraits s'inscrit dans le contexte du premier anniversaire de la montée du mouvement #MeToo, la colère à gauche à la suite des récentes audiences de Brett Kavanaugh, où le candidat de la Cour suprême avait été accusé d'agression sexuelle, et une légère hausse des sortilèges en masse qui a le violeur condamné visé Brock Turner et le président Donald Trump. Pendant ce temps, certaines femmes plus jeunes se sont tournées vers la sorcellerie ou une partie de celle-ci comme moyen de prendre soin de soi-même, et ce, dès le départ.

DailyMail.com a interrogé quatre sorcières ayant pris part au projet de Denny et toutes ont parlé d’un élément politique de leur identité et de leur pratique.

«La sorcière est une figure de subversion et de rébellion», a expliqué Pam Grossman, qui s’identifie comme une sorcière païenne. "Cela représente une véritable opposition diamétrale à la pensée patriarcale."

Grossman a déclaré avoir apprécié la façon dont Denny a abordé le projet (certains portraits sont exposés à ClampArt jusqu'au 24 novembre), d'un point de vue anthropologique et reflétant la diversité de la communauté de sorcellerie moderne.

"Cela faisait longtemps que les gens pensaient que les sorcières ne pouvaient que regarder ou se comporter d'une certaine manière, mais, en réalité, il existe une telle diversité de contextes et d'approches en matière de sorcellerie", a déclaré Grossman, un auteur qui a également lancé le podcast 'The Witch Wave' et WitchEmoji.

«J'étais ravie qu'il y ait eu non seulement une diversité de milieux, mais aussi de styles. Nous sommes certainement nombreux à porter du noir», a-t-elle dit en riant. «Mais ce n'est pas la seule façon de bouger dans le monde en tant que sorcière… nous avons chaque type de travail que vous pouvez imaginer, être une sorcière est une facette, même si elle est brillante… et j'ai donc vraiment apprécié le fait que vous permettez aux personnalités de différentes personnes de briller.

La photographe Denny a déclaré à DailyMail.com que la graine de ce projet avait été plantée il y a quatre ans, lorsqu'elle avait examiné l'ascendance de sa famille – un projet qui a fini par devenir le livre intitulé "Let Virtue Be Your Guide".

En examinant des documents, Denny a découvert que son dixième arrière-grand-père était l'un des juges principaux dans les procès pour sorcières de Salem et que son huitième arrière-arrière-grand-mère était un accusé environ 20 ans avant les procès.

"Mais cette coïncidence est restée gravée dans ma mémoire et pour le moment, je me souviens de l'avoir classée dans mon cerveau pour pouvoir y revenir à un autre moment", at-elle rappelé.

Denny, qui a grandi dans le Massachusetts, non loin de Salem, a déclaré qu’elle avait alors commencé à lire le livre de Stacy Schiff "The Witches: Salem, 1692".

«J’ai juste commencé à penser à cette époque et à la signification de ce mot sorcière à l’époque, puis, enfin, vous savez, j’avais une vague idée du fait que des gens pratiquaient la soi-disant sorcellerie et se considéraient comme des sorcières. Alors, j’ai commencé à penser, eh bien, que signifie ce mot maintenant, qui est une sorcière, qui revendique ce mot comme faisant partie de leur identité maintenant. »

"Et c’était mon point de départ", at-elle déclaré.

Denny a ensuite eu pour tâche de trouver des sujets et a commencé à poser des questions – parlant aux gens de l’idée de faire des portraits de personnes qui s’identifient comme des sorcières. Elle a dit avoir trouvé une "petite mais critique masse de cinq à dix personnes", et à travers elles créer des réseaux et trouvé plus de pratiquants.

«C’est assez surprenant. J'étais un peu prêt à faire en sorte que les gens ressemblent à «qui diable penses-tu être et ne sont-ils absolument pas»? Rien de tel, a-t-elle dit.

Denny a indiqué qu'elle était reconnaissante que les personnes aient accepté d'être photographiées, car même maintenant, il y a quelque chose en jeu pour que les personnes soient identifiées publiquement comme étant une sorcière.

«Dans certaines régions de ce pays et dans le monde… vous pouvez avoir beaucoup d’eau chaude pour prétendre être une sorcière», a-t-elle déclaré.

"Un de mes sujets m'a dit qu'elle avait eu peur pendant longtemps de faire ce qu'elle avait appelé et ce qu'on appelle couramment dans la communauté de sorcellerie appelé" sortir du placard à balais ". Elle avait eu peur de le faire parce qu'elle avait peur l'ex-mari essaierait d'emmener ses enfants.

Denny a dit que cela pourrait être une accusation portée contre quelqu'un, et elle a décidé d'inclure uniquement les prénoms des personnes et le lieu où elle les a photographiées pour le projet. (DailyMail.com a demandé à chaque femme interrogée d'utiliser son nom complet pour cet article.)

L’auteure Lilith Dorsey a déclaré qu’elle souhaitait participer au projet de Denny car il était important pour elle d’avoir une image positive des sorcières, en particulier des femmes de couleur.

«C’est vraiment bien que nous puissions faire ces choses à la lumière du jour et montrer aux gens qui nous sommes et que nous ne sommes pas effrayants ou laids», at-elle confié à DailyMail.com.

Quand la fille de Dorsey, âgée de 28 ans, était une enfant, elle a dit qu'il y avait un réel danger «que des personnes aient enquêté sur nos pratiques et sur ce que nous faisions».

Dorsey a déclaré qu’elle se considérait comme une païenne «dans le sens où je pratique une religion centrée sur la Terre».

Denny a photographié environ 70 personnes pour le projet. L’exposition de ClampArt contient 20 portraits et six vies mortes. Avant chaque séance photo, Denny a demandé aux participants de choisir l’endroit où ils voulaient être photographiés – et beaucoup ont choisi la nature comme cadre. Chaque femme s'habille et Denny leur demande d'apporter un objet qui leur semble pertinent pour leur identité de sorcière ou leur pratique.

Par exemple, a expliqué Dorsey dans sa photographie, qui ne fait pas partie de l'exposition, elle porte des elekes, qui sont les colliers rituels de Regla Lucumi, plus communément appelée Santeria.

"C’est l’un des premiers niveaux d’initiation que vous obtenez dans cette pratique et cela signifie fondamentalement que vous portez les dieux et la déesse… avec vous, comme représenté dans les colliers", at-elle déclaré.

D'autres femmes portaient ou tenaient des colliers qui avaient d'autres significations et significations. Par exemple, Denny a expliqué que sur une photo, Randy – une femme âgée aux cheveux blancs vêtue d’une robe violette – se tient dans un champ sauvage avec des poches de fleurs sauvages à Plainfield, dans le Vermont, tenant ce qui ressemble à un collier mais qui est en fait un objet en cristal. sur une chaîne qui est utilisée pour la divination. Une personne peut lui poser une question et selon que l’objet tourne dans le sens des aiguilles d’une montre ou non, c’est une réponse par oui ou par non, dit Denny.

Une femme est photographiée avec un chat, une autre avec des oranges, beaucoup avec ce qui ressemble à un couteau. Denny dit que c'est un athamé et qu'il est utilisé pour des rituels.

Dans une autre photo, prise à Esopus, New York, Denny a décrit «une femme allongée sur un gros rocher avec un serpent enroulé autour de son cou, qui s'apparente à Serpentessa et qui est une prêtresse serpent. Donc, elle utilise les serpents comme une expérience de guérison pour les gens, elle place donc les serpents sur votre corps. »

Pour sa photo, Meredith, photographiée à Moretown, dans le Vermont, a apporté un bâton qui a été recouvert au fil du temps de documents trouvés ou qui lui ont été donnés, tels qu'une peau de serpent et une griffe d'ours, a déclaré Denny.

Vêtue d’une combinaison marron, le rouge à lèvres de Dia est aussi rouge que le tapis sur lequel elle est allongée. Photographiée à New York, Dia Dynasty, une "sorcière alpha", "shamanatrix" et "femme suprémaciste", selon sa bio Twitter, a apporté des cristaux et des fouets. Dia Dynasty et sa partenaire Lucy Sweetkill dirigent La Maison du Rouge, "se concentrant sur le développement de l'expérience BDSM en discutant, en éduquant et en informant notre public des intersections du croisement, du bien-être, de la sexualité, de la spiritualité et de l'activisme social", selon leur site Web. .

Denny a expliqué que Dia avait étudié la métaphysique, l'ésotérique, l'astrologie, les cristaux, l'occultiste britannique Aleister Crowley, la botanique et l'herboristerie, et que tout cela se superposait à sa pratique.

Judika Illes, auteure métaphysique bien connue qui dit avoir été reconnue dans le métro, s'est dite «reconnaissante de voir la diversité, vous savez, pas seulement des sorcières stéréotypées» dans le projet de Denny.

Illes a déclaré qu’elle n’avait pas la moindre idée de devenir sorcière, mais que «c’était vraiment née comme ça. Depuis que je peux porter un costume d'Halloween, j'ai choisi un costume de sorcière. Je viens au monde d’être câblé de cette façon », at-elle confié à DailyMail.com.

"Je pense que" Hansel et Gretel "est une histoire horrible à cause de ce qui arrive à la sorcière, pas à cause de ce qui arrive aux enfants."

Illes a écrit plusieurs livres sur la sorcellerie et son premier, ‘Earth Mother Magic’, un livre de sorts, a été publié en 2001. L’utilisation d’un pseudonyme ne lui a pas traversé l’esprit.

"Honnêtement, je ne pensais pas qu'il vendrait des copies", a-t-elle rappelé, soulignant que le livre s'était vendu. "J'étais heureux de le faire mais je ne pensais pas que quelqu'un allait le lire et il ne m'est pas venu à l'esprit de ne pas utiliser mon vrai nom."

Illes a ajouté: «Je ne suis pas sorti intentionnellement du placard, je me suis retrouvé là. C’est très paradoxal, car si vous m’aviez prévenu de cela, je serais une personne privée… j’aurais probablement trouvé un pseudonyme pour moi-même… mais à certains égards, cela a été très bénéfique.

"Je suis qui je suis, je n'ai pas de secrets dans le placard."

Comme l'a découvert le photographe Denny, il n'existe pas de définition unique pour la sorcière ni même pour ses catégories, parmi lesquelles on peut citer les sorcières vertes, les haies, les cuisines et les sorcières blanches.

"Les gens utilisent ces termes et cela n’est pas gravé dans le marbre", explique Illes, auteur de "Encyclopedia of Witchcraft" et "The Weiser Field Guide to Witches".

"Tout le monde est tellement sûr que sa définition de la sorcellerie est partagée par tous les autres. En fait, elle est très très fluide et souvent très personnelle."

Illes a expliqué qu'une sorcière verte aime travailler avec les plantes et Denny a expliqué que ce sont généralement des herboristes qui ont une connaissance approfondie de la guérison médicale et holistique.

Illes a déclaré que le concept de la haie est "quelque chose qui divise le monde sauvage du monde civilisé, très traditionnellement". ,' dit-elle.

Denny a déclaré que, à l'instar des sorcières vertes, leur pratique en matière de haie de haies comportait un élément herboriste, qu'ils effectuaient également un travail psychologique et qu'ils comportaient un élément chamanique dans leur manière de travailler avec les gens.

«Un grand nombre de sorcières que j’ai rencontrées, c’est un élément de guérisseur dans cette identité, qu’il s’agisse de soigner d’autres personnes ou de se soigner soi-même», a déclaré Denny.

Pour sa part, Illes a déclaré que sa pratique était privée et que beaucoup de sa dévotion spirituelle se faisait par le biais de son écriture, l'appelant un art magique.

"Si vous deviez me classer par catégories, et que je me lève pour Aquarius et que je n’aime pas les catégories, mais si vous deviez me classer par catégories, je me décrirais probablement comme une sorcière chamanique. J'aime la sorcière de haie. Je n’ai pas de problème avec la haie de sorcière. "

Les sorcières de cuisine sont souvent basées à la maison, a-t-il ajouté, dans le souci de protéger les êtres chers, la famille et la communauté.

«C’est une vraie magie de tous les jours», a-t-elle déclaré. "Beaucoup de gens lancent des sorts sans que personne ne se rende compte qu'ils le font parce que c'est tellement subtil et si simple."

Denny a dit que les sorcières de cuisine utilisent la nourriture pour soigner et aider les gens.

Une sorcière blanche s'intéresse davantage à guérir et à aider les autres, a expliqué Denny. Cela implique quelqu'un qui utilise son pouvoir uniquement pour le bien.

For her photo, which was taken in Los Angeles, Maja is dressed in a white dress, leaning on a tree. Maja has been dubbed ‘the white witch of LA,’ but her website states she is ‘a practicing Witch who performs public rituals and gives educational lectures.’ She is also an author, and a Broadly profile noted that her background in is biochemistry.

Illes said that she has an issue with the term white witch and what most people mean is Glinda in ‘The Wizard of Oz,’ and someone who wouldn’t do ‘anything that might make you nervous or could cause harm.’

‘That’s to me like, you know, I love cats but only if they don’t have claws and they don’t bite,’ she said.

‘The assumption that black magic is harmful and a white witch is good – I think that gets into some very dangerous territory when you start to associate colors with moral qualities and I think history bares that out,’ Illes said, adding that she says it with all respect to women who describe themselves as white witches.

The term white witch is not the only contentious point in the community, which like any other has its fault lines. Some take issue with mass hexing, which have been focused on convicted rapist Brock Turner, Trump and Kavanaugh.

‘That is actually very controversial in the witch community because it’s like an accumulation of negative energy,’ Denny said.

Another flash point is that witchcraft is trendy among young women.

While talking with the women who took part in the project, Denny said that some felt its popularity is a good thing, making it something that is less taboo.

Leonore Tjia, who is 29 and turning 30 soon, told DailyMail.com that sometimes she feels ‘salty’ about something so important to her that has been ‘commodified into something that’s so recognizable from Instagram ads.’ However, she ‘ultimately see it as mostly a good thing’ as entry points are becoming more accessible.

Tjia, who is a sexuality educator, said, ‘My identity as a witch is part of my personal spiritual practice and that definitely precedes my working in the field of sexuality.’

Like the three other women DailyMail.com interviewed, Tija was interested in witchcraft at an early age. She had a fascination about learning about the world ‘before Christianity was the norm,’ she said, and at around aged 12, she read feminist fiction like ‘The Mists of Avalon’ and ‘The Red Tent.’ A friend of her mom saw that Tija was interested and told her about a full moon circle gathering.

With her parents support, she went to the ritual that honored the goddess and many of her different manifestations, she said. While her spiritual practice has its root in Dianic Wiccan structure, Tija said that it has evolved over time. She said she is drawn to groups like Reclaiming, which has a political and expressly feminist mission that is tied to ecological work.

Tija’s said Denny’s project is timely in the age of #MeToo and the recent Kavanaugh hearings.

‘It holds enormous inspiration for women who are waking up from their own silencing and seeing… a path into their own vitality and into finding their voice.’